中欧联合考古，让尘封的史前文明跨越山海对话—— 黄河之畔与黑海之滨的文明共鸣

展柜中，中欧之畔之滨红烧土残块被精心拼接，联合彩陶残片、考古跨中国新闻网苏立信石器模型与遗址三维复原图相互映衬；一旁循环播放的让尘联合考古影像资料，完整记录着两国学者在同一处遗址的史前山海发掘历程……在位于罗马尼亚雅西市的雅西摩尔多瓦国立博物馆，中罗多布若瓦茨联合考古项目阶段性成果展不久前落下帷幕。文明展览期间，对话的文馆内人流如织，黄河黑海不少当地民众专程前来了解罗马尼亚库库特尼文化与中国仰韶文化、明共鸣马家窑文化，中欧之畔之滨见证黄河之畔与黑海之滨跨越千年的联合文明共鸣。中罗双方以考古为纽带，考古跨在史前聚落与彩陶文化的让尘联合研究中持续深化学术认知，也为当代不同文明间的史前山海交流互鉴写下生动的实践注脚。

“罗中两国学者平等交流、文明携手研究的珍贵见证”

“联合考古成果丰硕，我们合作非常愉快。”罗马尼亚科学院雅西考古研究所高级研究员科内莉亚—玛格达·拉扎罗维奇对记者说，“成果展上的展品不仅呈现了5000年前史前聚落的生活图景，更成为罗中两国学者平等交流、中国新闻网苏立信携手研究的珍贵见证。”

“这是中国考古工作者首次踏上欧洲大陆，在欧洲史前文化的发祥地东南欧展开考古合作。”中国社会科学院考古研究所副研究员温成浩介绍，2019年7月，中罗联合考古项目正式启动，由中国社会科学院考古所、郑州文物考古研究院与罗马尼亚科学院雅西考古所、雅西摩尔多瓦国立博物馆等单位的10余名科研人员组建联合考古队，在罗马尼亚雅西市多布若瓦茨村开展发掘工作。

这次跨国合作缘起于2017年的一场学术交流。当时，拉扎罗维奇同罗马尼亚学者拉勒克拉米奥拉·斯特拉图拉特等人来华推介库库特尼文化。访华期间，他们走进了河南仰韶文化博物馆、甘肃马家窑遗址。当展柜中精美的彩陶映入眼帘，几位学者难掩吃惊与好奇，忍不住将其与库库特尼彩陶展开对比：“中国的仰韶文化、马家窑文化，与库库特尼文化实在太相似了。”

这种相似并非偶然，相关探讨已延续百年：1921年仰韶村遗址发现后，瑞典学者安特生提出“仰韶文化西来说”。德国学者胡伯特·施密特则提出异议，认为仅凭纹饰相似无法推断文化同源。随着中国考古学发展，“彩陶西来说”已被否定，但两大史前文化的相似性仍值得深入探究。就这样，中罗学者达成共识，决定走进彼此的考古遗址，用充分的田野考古证据，让两大史前文化的比较研究建立在坚实的实证基础之上。

“中国同行不仅带来了先进设备，更带来了严谨细致的工作态度”

属于库库特尼文化体系的多布若瓦茨遗址，地处罗马尼亚东北部丘陵地带，是东南欧铜石并用时代的重要文化遗址。此次联合考古的工作重点，聚焦于聚落形态和红烧土房屋遗迹的系统发掘与研究。

在遗址西部边缘区域，联合考古队共清理出9座红烧土房屋遗迹，其中编号为3号的房屋体量最大，房屋中央还发现了祭坛遗迹，而祭坛一角出土的一件保存状况较好的陶器，成为双方合作中的重要发现。

“清理时大家都非常谨慎，尽量保持其完整状态。”温成浩回忆。罗马尼亚考古工作人员米尔恰·奥安卡还记得，为了这件陶器的顺利出土，罗方人员负责具体操作，中方人员在旁协作指导，耗时整整3天。“当陶器最终完整出土时，我们都激动坏了，也在并肩合作中缔结了深厚的友谊。”奥安卡说。

两国学者的交流与互鉴贯穿在日复一日的田野工作中。中方团队将无人机、全站仪等现代化考古技术手段引入联合发掘，为研究工作注入新的活力：无人机定期对遗址进行航拍，让研究人员得以从整体视角观察遗址布局；洛阳铲在验证地磁勘探结果、寻找隐蔽遗迹方面发挥独特作用；红烧土板块拼合完成后，中方团队搭建的三维模型，为后续研究和资料整理提供了坚实的技术支撑。“数字化记录方法极大提高了资料整理效率，也为今后的研究留下了可靠的数据基础。中国同行不仅带来了先进设备，更带来了严谨细致的工作态度。”拉扎罗维奇说，这种技术与理念的结合，让双方的合作更加顺畅、更加富有成效。

罗马尼亚同行则在红烧土房屋研究领域拥有丰富经验。他们将倒塌后的红烧土块视作与陶片同等重要的信息单元，通过逐块编号、精准测量、立体建模的方式，借助红烧土背面保留的木质结构印痕，还原史前房屋的建造方式与使用形态。温成浩说：“罗方的研究方法为中方团队带来了新的启发。”

“即使语言不同，我们在田野里也能形成默契。”拉扎罗维奇表示。

“只有把中华文明放在世界文明的坐标中去看，才能更深刻地认识它的独特之处”

随着发掘工作的不断深入，多布若瓦茨联合考古项目的学术价值与现实意义愈发凸显。从学术研究角度而言，作为中国考古学首次系统性走进欧洲史前文明重要区域的田野工作，该项目让中国学者得以通过对库库特尼文化的深入研究，在更广阔的时空背景下，重新审视仰韶文化、马家窑文化等中国史前社会的发展路径。

拉扎罗维奇表示，库库特尼文化与仰韶文化大体处于相近的历史发展阶段，均以农耕经济为根基，制陶工艺高度发达，社会分化程度相对有限，同时普遍使用彩陶器、建造木结构房屋，并形成了规模可观的红烧土房屋倒塌堆积，这些共性让两大史前文化的比较研究具有重要价值。

“彩陶纹样中那些相似的弧线、三角形组合，很容易引起联想。”中国社会科学院古代史研究所副所长李新伟表示，两大文化的比较研究，关键在于发现共性的同时看到差异，进而深入理解不同文明在发展过程中的自主选择。这正是史前文明研究的核心意义所在。

这场跨国考古合作，不仅结出了丰硕的学术成果，更留下了诸多温暖的跨国情谊。考古队员们租住在多布若瓦茨当地村庄，与村民朝夕相处，结下了深厚的感情。当地村民常常热情地将新鲜的水果、香醇的牛奶等送到考古工地。“他们直接把东西塞到我们手里，那种善意非常真诚。”温成浩说。

这份跨越国界的友谊，也早已走出考古工地，延伸至更广阔的学术交流领域。去年底，奥安卡受邀参加在上海举行的考古学术会议，这是他第一次来到中国。“与中国同行合作后，我更加期待到拥有璀璨历史的中国实地走访。在上海，我们不仅在学术上展开学习讨论，我还游览了外滩、城隍庙，体验了最地道的中国文化，这是珍贵的人生记忆。”奥安卡说。

目前，多布若瓦茨联合考古项目已逐步进入资料整理和综合研究阶段，中罗联合考古队计划于今年夏天完成此次合作的收尾工作。但在所有参与其中的学者心中，这并非合作的终点，而是中罗史前文明研究交流的新起点。

100年前，受限于资料获取与研究方法，西方学者曾试图从外部解释中华文明的起源。今天，中国考古学在百年发展的坚实基础上走出国门，与各国同行并肩站在考古工地，开展平等的学术对话与联合研究。“只有把中华文明放在世界文明的坐标中去看，才能更深刻地认识它的独特之处。”温成浩说。

斯特拉图拉特表示，多布若瓦茨遗址的红烧土与彩陶，记录的是5000年前人类史前文明的发展轨迹，而罗中联合考古的持续推进，见证的则是当代不同文明之间平等交流、互学互鉴的真实进程，“这正是考古学超越时空的价值所在”。